第 107 章(第1/2 页)

韦训进入停尸间，这里和归无常殿一样，地面挖掘出方形石灰坑，那具浮尸就放置在坑里，水汽已经被石灰吸干了，墙上悬挂计时的香漏和一面安魂镜，旁边点着一炉浓郁的檀香，用来祛味。

他进门时就开始施展屏息功夫，围着目标转了一圈，这具尸体肿胀成活人三倍大小，头大如斗，腿粗如翁，看起来已经不像人类了，如同一个扭曲的巨人，只依稀残存一些男性特征。

宝珠站在门外扬声问：“不是女孩子吧？”

屏息时不能开口说话，韦训知道她一个人待着就害怕，想了想还是放弃闭气，扬声回复：“是男子。”

因为浮肿腐败，尸身上的衣服破损严重，外观无明显的胎记、刺青痕迹，有几处巨大的腐败创口，韦训用树枝戳了戳，皮肤肌肉触之即溃。

观川说：“这几处破溃是打捞尸体时弄出来的，本身未见有明显的致命外伤。”

韦训点了点头，继续细查，尸体手足有勒痕状腐败创口，其中右腕处缠陷半条鞣制过的茅草。

思索了一会儿，他丢下树枝，走出停尸房。

宝珠忙问：“怎么样？有什么发现？”

韦训吐息一回，重新换过气，开口说：“根据现在的气温，死了大约三到四天。身上没有明显外伤，口鼻处有黏液泡沫，手里抓着水草，应该是溺死的。至于尸体身份，倒真有可能就是吴观澄本人。”

宝珠问：“何以见得？”

韦训说：“除了头发长度，右手二指有常年握笔的变形。十指甲缝隙里残留着五彩颜料。尸体在水中泡了那么久，颜色仍没有融化脱落，要么是经年累月画画渗进去洗不掉，要么就是一种不能溶于水的颜料。”

观川问：“所以死因就是普通的溺死？”

韦训说：“奇怪之处就在这里，人虽然是溺死的，但是手足有捆绑的痕迹。要说是受制于人被扔进水池里活活淹死，捆绑处却没有挣扎求生造成的摩擦伤口，勒痕是肌体泡涨后捆绑物自然陷入形成的。”

宝珠喃喃道：“有捆绑痕迹，却没有挣扎痕迹？是捆得太紧了吗？”

韦训又说：“捆绑物是鞣制的细茅草，此物集市上常用于捆绑轻货，虽然坚韧，但根本不足以制住一个成年男子，稍微一挣就断了。”

如果老四邱任在此，可能还会剖开尸身取出内脏来验看，但韦训不想弄上一身尸臭，干脆放弃了。

三个人都没什么头绪，观川回身把门关上，一行人又回到归无常殿。

如果无名浮尸就是吴观澄本人，他是怎么在死后布下水画幻术，并让自己和《地狱变》图在盂兰盆夜浮出水面的？

如果死者不是吴观澄，而是他故布疑阵，此人为何要设置这么一幅狰狞可怖的尸画作品，难道真是入了魔，从观尸绘画开始，终于发展到杀人作画？

自溺、他杀、意外？

宝珠毫无头绪，眼神在大殿里来回飘，瞥见那幅美女新死图壁画，仍觉得十分反感，立刻转移眼神，再看向角落里的供养人塑像。

她随口问道：“这供养人自己就是个僧人，为什么还另外出资营建佛寺？他是谁？”

昙林闭目打坐，拒绝回答：“不可说。”

宝珠不悦，站起来对韦训说：“在这里干坐着尸体也不会开口说话的，不如出去转转找线索。”

韦训立刻起身陪着她出去了。

远远地离开归无常殿，摆脱掉那股隐藏在檀香下的恶臭，宝珠深深吸了口新鲜空气，说：“就算斋饭美味，还有温泉，我也不想在这寺里多待一天了，总觉得哪里都臭。”

韦训提醒：“去洗把脸，仔细冲冲鼻腔就会好的。”

宝珠左右张望，见无人跟随，低声说：“尸体是溺死，却没有挣扎痕迹。当时台场间互相踩踏，观川作狮子吼震慑人群，我离那么远都觉得头晕恶心，该不会是他用这招震晕了吴观澄，然后将人扔进水池淹死？”

韦训说：“我刚才也考虑了这个可能，不过他这等高手，想杀人有一百种办法，直接吼到对方心胆俱裂猝死很容易，或许会七窍流血，但外观同样不会留有明显伤痕，犯不着用这麻烦手段，更无需用茅草捆绑。”

宝珠忽然想起一件事：“昙林在盂兰盆法会上说的那个《禅师度化修罗》的故事，难道‘修罗’指的就是陈师古？如果不是你，又是哪个传人会在现场听他讲经？”

韦训耸了耸肩：“老陈的说法可没那么复杂，他说很多年前杀了个难缠的梵僧，得到一部武功心法，就这么简单。”